●要懂得幸福体验的传递，学会与他人分享幸福。

　　●珍惜幸福，知足常乐，能够使人们始终有幸福感。

　　●贪婪是幸福生活的最大风险。

　　幸福生活不可能靠上天恩赐，它离不开劳动和创造。

　　马克思认为，劳动不仅创造了人，而且成为人类生存的需要。这其中有两层含义：第一，劳动是人类谋生的手段；第二，人们在劳动中展现自己的能力，从而在劳动结果中看到自己的存在（例如“这件产品是我做的”），劳动是建立社会互动和人际关系的过程，从而使人的生活具有了社会性。离开了劳动，人不仅无法获得生存的物质条件，也无法获得生存的社会条件。即使是像鲁滨逊那样的离群索居者，也离不开劳动，只不过他的劳动是孤独的、生存条件是恶劣的。

　　除了强调劳动对幸福的意义，还应进一步讨论什么样的劳动更有利于幸福生活的实现。这实际上也包含两个意思。一是劳动的性质问题。二是劳动的效率问题。由于人们的需求是不断增长的，因而劳动的效率也需要不断提高，这样才能创造满足人们需求的条件。大力进行创新，是劳动的永恒主题。

　　幸福生活不是用来观赏或展示的，而是用来享受的。

　　并不是每个人都懂得享受生活。有些人把手段当成目的，不停地工作、忙碌，不愿花心思处理生活安排，拼命地赚钱，把人生变成了积累财富的游戏；也有人有足够的财富用以改善自己或他人的生活水平，却格外吝啬、小气，成为十足的守财奴。这些都不能成为幸福生活的典型类型。当然，人们可以选择特定的生活方式，但离开健康、积极向上的生活追求，是难以为广大群众所接受的，因而也是社会所不能提倡的。例如，受虐狂会认为被人虐待很幸福，流浪汉也觉得乞讨生活很不错，然而它只是极少数人的选择。正如经典作家所说，任何事情都有它的个别现象，我们如果不是从整体或多数现象来讨论问题，就会变得毫无意义。

　　所谓“文武之道，一张一弛”。劳动的目的是提高生活条件，但不懂得享受劳动成果，其目的性就被扭曲了。也许有人说，只创造财富而不享受它，不是对社会更有利？当然不是。因为没有生活的进步，劳动与创造也就失去了动力。即便是自己创造而让别人享受（就像父母对子女那样），也离不开对生活的享受。只不过享受的主体与劳动的主体不完全一致而已。

　　幸福不仅仅是一种个人感受，而且属于社会关系范畴，每个人的幸福都与社会、他人发生联系。在中国这个“差序格局”（费孝通语）的社会，人们会关注熟人的生活状况，为亲友的幸福而高兴，为他们的痛苦而难过。也就是说，幸福是可以分享的，痛苦也是可以分担的。要懂得幸福体验的传递，学会与他人分享幸福。

　　幸福事关人的心态,不停抱怨的人不可能幸福。

　　既然幸福生活来之不易，那就必须珍惜它。在这个方面，主要是人的心态问题。有的人身在福中不知福，永远都不知足，甚至总是对社会、对他人不满，牢骚满腹，不停地抱怨，也就不可能有任何幸福感。其思维方式与思想方法出了偏差，没有人生阶段性目标的规划，为自己设置力不能及的生活标准，并且喜欢不切实际的攀比乃至幻想。我们主张不断追求，并不是意味着只要过程不要任何结果，也不是“最终目的是微不足道的，运动就是一切”。相反，正如毛泽东所说，在困难的时候要看到成绩和光明，提高勇气。珍惜幸福，知足常乐，能够使人们始终有幸福感。

　　珍惜幸福不仅要端正心态，而且要防止和避免幸福生活被人为地破坏。珍惜幸福需要戒贪。贪婪始终是幸福生活的最大风险。因而，要想幸福能够实现并且延续，健康的心态非常重要。当年宋明理学家王阳明说的一句话值得回味： “破山中贼易，破心中贼难。”如果不纠正诸如刻薄、妒忌、贪婪、吝啬、固执、偏激等不良心理，不仅自己的幸福难以实现，而且还会妨碍别人的幸福。

　　（作者是广州市社科院党组书记、研究员。）

摘自《广州日报》